وكذلك ( 1 ) ورد النص عنه . وروى المغاربة عنه الاختلاس ( 2 ) ، ويعبر عنه بنصهم : الإخفاء ، وفرارا من الجمع بين ساكنين ، وهذه [ طريق ابن شريح ] ( 3 ) والمهدوى وابن غلبون وغيرهم ، ولم ( 4 ) يذكروا سواها . وروى الوجهين عنه الداني . وقال : إن الإخفاء أقيس ( 5 ) والإسكان آثر ؛ فصار أبو جعفر بإسكان العين وتشديد الدال ، [ وورش بإشباعها وتشديدها ، وله في العين الإسكان ، والاختلاس ] ( 6 ) ، والباقون بالإسكان ، والتخفيف . وجه التخفيف : أنه مضارع عدا عدوانا : تجاوز حده ، وأصله : تعدو ( 7 ) ، فحذفت ضمة الواو ؛ استثقالا ( 8 ) ثم هي للساكنين . ووجه التشديد : أنه مضارع « اعتدى » « افتعل » : بالغ في مجاوزة الحد . أصله « تعتديوا » ( 9 ) ، استثقلت ( 10 ) فتحة التاء ( 11 ) [ فنقلت ] للعين ، وأدغمت التاء في الدال ؛ لاشتراك مخرجيهما ، والدال أقوى ، ونقلت ضمة الياء ( 12 ) للدال ، ثم حذفت للساكنين . ووجه فتح العين : حركة النقل . ووجه الاختلاس : التنبيه على أن أصلها السكون ، إذ لا نقل . وأما الإسكان : فعلى حذف حركة التاء وإبقاء ( 13 ) العين على سكونها على ما تقدم في قوله : « والصحيح : قل إدغامه » استدلالا ( 14 ) وسؤالا وجوابا ، وتقدم إدغام بل طّبع [ النساء : 155 ] .

--> ( للطوسي ( 3 / 378 ) ، التيسير للدانى ( 98 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 401 ) . ) ( ( 1 ) في م : وكذا . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 196 ) ، البحر المحيط ( 3 / 388 ) ، التيسير للدانى ( 98 ) ، الحجة لابن خالويه ( 128 ) ، الغيث للصفاقسى ( 196 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 401 - 402 ) . ) ( ( 3 ) سقط في م ، ص ، وفي د : طريقه . ) ( ( 4 ) في ز ، ص ، م : لم . ) ( ( 5 ) في م ، ص : الإخفاء عنه أقيس . ) ( ( 6 ) بدل ما بين المعقوفين في ص ، م : وقالون بتشديدها وله في العين الإسكان أو الاختلاس وورش بتحريك العين وتشديد الدال . ) ( ( 7 ) في م ، ص : تعتديوا . ) ( ( 8 ) في ص : استقلالا . ) ( ( 9 ) في د : يعتديوا . ) ( ( 10 ) في م ، ص : نقلت . ) ( ( 11 ) في ز ، د : الياء . ) ( ( 12 ) في د ، ز ، ص : التاء . ) ( ( 13 ) في ز : وأيضا . ) ( ( 14 ) في د : استقلالا . )